“Le agradezco al periodismo que me haya sacado de la contemplación de los laberintos de mi propio ombligo”
Eduardo Galeano
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Molleturo: El camino a la costa
Llegando a los 3660 m.s.n.m. por un camino cuesta arriba y en un paisaje con tierras áridas mezcladas con el blanco de las nubes, el Capac Ñan, reaparece por zonas empedradas que se abren camino hacia la costa. Dejando atrás Ingapirca, Coyoctor, Cojitambo, Pumapungo, el Camino Inca trazado en el austro del país que unía el vasto imperio del Tahuantinsuyo llega a los Wamanin de Molleturo, una ruta que explora una geografía subtropical donde el calor del sol y el viento hacen de esta parte del camino un lugar de travesía que despierta el lenguaje sensorial, corporal y espiritual de quién lo transita.
La historia dice que Túpac Yupanqui, anexo estos territorios al imperio Inca, construyendo caminos, tambos, sitios de altura, adoratorios, centros administrativos y wamanis, como el ubicado en la actual parroquia de Molleturo, sitio de gran interés de los Incas por la ubicación geoestratégica y por el comercio de productos hacia la costa que se podía establecer. “Para los Incas y en los inicios de la colonia, Molleturo fue la puerta de paso a la costa, este sitio que tiene al Capac Ñan como acceso con aproximadamente 300 peldaños empedrados y muros de 4,5 metros de ancho, elementos arquitectónicos y un Uzhno o altar al acceso para adorar al sol, dan al sitio un sentido de adoración y de control político por la altura que tiene”, dijo el arqueólogo Juan Pablo Vargas.
En menos de un siglo, el imperio inca, conquistó territorios y poblaciones, siendo el gran camino andino uno de los instrumentos angulares de la expansión del imperio. Sus distintos ramales conectaban a la sierra luego de pasar por Tomebamba con los Wamanin de Molleturo. “A lomo de mula”, es la expresión del arqueólogo Jaime Idrovo quien se refiere al Capac Ñan de Molleturo como un Camino Inca y preinca de entrada y de salida que conectaba a la costa con la sierra. Según Idrovo el comercio y las relaciones con la costa se hacían por Molleturo.
“El imperio expansionista incaico tenía como base la vialidad con el objetivo de controlar tierras de producción, zonas de poblamiento, recursos naturales y la movilidad de personas y ejércitos, explíca.
En contexto
Por otra parte, estas ruinas junto al tramo visible del Camino Inca, al que se puede acceder desde San Pedro de Yumate, se han visto desatendidas, por lo que la Dirección de Cultura del Municipio de Cuenca, realizó una caminata al complejo arqueológico con el objetivo de recuperar este bien patrimonial. Marcelo Cabrera, alcalde de Cuenca, explicó que este acercamiento a las ruinas provee comprometer el esfuerzo de las autoridades y la comunidad para conservar esta área patrimonial sagrada, darle otro tipo de visón, y no permitir que algunos ciudadanos se apropien de las ruinas, enfatizó.
Así mismo, según Juan Pablo Vargas, arqueólogo del Ministerio de Cultura y Patrimonio, se pretende ejecutar un levantamiento topográfico para tener claro el espacio arqueológico para lo que se deberá planificar con la comunidad y juntas parroquiales para realizar un trabajo en conjunto. “La Unesco da el reconocimiento de patrimonio, pero son las comunidades las responsables de conservarlos cuidarlos y protegerlos, dijo.
Recuperando el Patrimonio vivo
Entrevista a Catalina Tello
Áreas históricas y patrimoniales del Municipio de Cuenca
Catalina Tello: “Hay que dar valor al sitio arqueológico de Molleturo desde la problemática social y económica, y sobre todo desde la calidad de vida
de las comunidades.
¿En que consiste el programa para el manejo del sitio arqueológico de Molleturo?
La administración del departamento de área históricas del municipio de Cuenca, está llevando a cabo un proyecto que quiere potencializar este espacio, este programa macro tiene como fases, en primer momento la recolección de información y el acercamiento a la comunidad.
¿Cómo se ha venido llevando a cabo este acercamiento con los pobladores de esta parroquia?
El acercamiento más importante fue la caminata que se hizo con autoridades y miembros de las 72 comunidades asentadas en Molleturo que tuvo como objetivo constatar el estado de las ruinas y acercarse a la gente del lugar, y en al que además se hizo un manifiesto público por parte del alcalde de la ciudad para la creación de un catastro en la zona.
¿Cómo es el comportamiento de la gente con respecto a estos restos arqueológicos?
A pesar de que el sitio es un espacio comunitario se ha identificado que hay partes del complejo que han sido tomados por propietarios de terrenos aledaños, esto ha creado una supuesta propiedad privada por lo que los propietarios no están de acuerdo con las visitas.
¿Qué medidas se están realizando para evitar que suceda esto?
Primeramente se han analizado las estructuras organizativas de la comunidad y además se está tomando en cuenta que la población se dedica a la ganadería, el lugar se ha convertido en zonas de producción para leche, por lo que un interés económico de la comunidad sin tener otra opción de subsistencia, lo que es entendible también.
¿Además de la conservación del complejo arqueológico, la municipalidad está trabajando en planes de mejoramiento de las zonas agrícolas?
Sí, las necesidades de la comunidad son parte prioritaria del proyecto, no solo se visualiza el aspecto y las rutas arqueológicas, sino también se va a poner en valor a partir de un diagnóstico de todos los patrimonios y desde la problemática social y económica, y sobre todo desde la calidad de vida de las comunidades.
¿Es urgente la ejecución total de este proyecto tomando en cuenta el estado actual de las ruinas?
Todo sitio expuesto y abandonado requiere de una atención urgente, sobretodo constatando que las ruinas están siendo afectadas por el crecimiento de flora, musgos, hongos y plantas que destruyen los muros, de ahí la importancia de haber realizado una limpieza de cobertura vegetal mayor para posteriormente tratar la piedra que requiere un proceso técnico científico para la conservación de las estructuras arquitectónicas.
¿Se ha dado importancia turística a las ruinas arqueológicas de Molleturo?
El sitio carece de servicios turísticos por lo que se está trabajando en ello con la misma gente del lugar. La gente está muy animada y aunque no está siendo publicitado a nivel nacional ni siendo identificado como sitio turístico en este momento se puede ver la formación de guías comunitariOs desde hace tres años, sin embargo no se ha mantenido y lo que se quiere lograr es que los réditos económicos queden el a comunidad pese a que también hay operadoras que ofrecen paquetes turísticos como caminatas para acceder al lugar.
¿Se ha tomado en cuenta a las ruinas de Molleturo dentro de lo que es Capac Ñan?
Siendo los Paredones de Molleturo uno de los tramos más importantes a nivel de conservación del Capac Ñan, ya que se pueden ver caminos de nueve metros de ancho, canales de agua lluvia, y la evidencia de ingeniería del Camino Inca y preinca, se ha realizado una etapa de diagnóstico coordinando con la UNESCO, justamente por ser parte de la declaratoria como itinerario cultural mas no como ruta arqueológica Inca pues se está tomando en cuenta a las comunidades como patrimonio vivo. Hay el compromiso de ajustarse a esos planes de manejo y salvaguarda con directrices desde la UNESCO
Finalmente, háblenos de la importancia de cuidar este bien patrimonial que conecta a la sierra con la costa.
Es importante salvaguardar el sitio, partiendo desde los conceptos de paisaje cultural y geográfico. La idea es formar un sistema de información geográfica y poder instalar un programa sustentable que la comunidad maneje y mantener contacto con la municipalidad. Eso permitirá cuidar uno de los trayectos más bonitos, donde se puede caminar por el Camino Inca, observar las estructuras arqueológicas , estar a 3500 metros de altura y en horas estar comiendo cangrejo.
Los Baños del Inca: El Camino del Inca en Coyoctor
A 3,5 km del Tambo, considerado uno de los principales cantones de la provincia del Cañar, se encuentra ubicado al pie del Cerro Yanacauri, el Complejo Arqueológico de Coyoctor, también conocido como, “Baños del Inca”, considerado como un atractivo turístico que dota a este espacio de gran importancia histórica e identidad cultural.
Raymunda Yupa, guía del complejo, comenta que; el recinto sagrado tiene 9 km2 y una altitud de 2.983 m.s.n.m. además, es considerada una de las construcciones más antiguas pues se remonta a épocas prehispánicas (cañari e inca), en el cual se realizaban cultos y rituales ancestrales dedicados a las principales deidades, el Sol y la Luna, además de las celebraciones relacionadas a la fertilidad de la madre tierra como el Killa Raymi. Entre las principales estructuras que integran las ruinas arqueológicas encontramos: Yanacauri, Los Baños del Inca, Ingaloma, El altar Cañari, el cementerio y el Capac Ñan.
La edificación constituye un conjunto de rocas talladas, caminos empedrados y terrazas, también se puede admirar un gran altar con decoraciones y graderíos a su alrededor. Según Yupa, los acueductos que se encuentran en el complejo, antiguamente se abrían, permitiendo el paso del agua que recorría el cerro, atravesaba el complejo y finalmente llenaba las tinas en donde posteriormente se bañaban los nobles. De ésta manera se evidencia la importancia del sitio arqueológico al estar directamente relacionado con el agua, uno de los cuatro elementos sagrados de la cosmovisión andina.
Otro de los atractivos que resaltan entre las estructuras de Los Baños del Inca es el conocido Cápac Ñan, declarado por la UNESCO como Patrimonio Mundial de la Humanidad, al ser considerado una obra magistral de la ingeniería y comunicación vial. Se puede apreciar un tramo del camino en la parte posterior del complejo, Raymunda Yupa comenta que, "por aquí pasaban los personajes importantes, de alta clase social que venían desde el Norte, especialmente en época de festividades, además servía para el tránsito de productos".
Actualmente éste tramo que se encuentra a 1km Noroeste del sitio arqueológico está destruido y se ha convertido en un camino vecinal para la comunidad. Entre ésta parte del tramo e Ingapirca existe una distancia de 11 km antiguamente transitables por ésta ruta.
A partir de su restauración, Coyoctor cuenta con otros atractivos adicionales para los visitantes, salas de exhibición fotográfica, una maqueta del complejo y un centro de interpretación cultural, los mismos que son expuestos por el guía de turno. Es un lugar ideal que deleita la vista de cualquier turista a través de los paisajes que lo rodean, invitando a formar parte de la historia que guarda y sumergiéndolo en un profundo sentimiento de valor cultural y patrimonial.
El Killa Raymy, un tributo a la fecundidad
Eran las nueve de la mañana del 19 de septiembre, el sol calentaba el ambiente festivo, mientras el viento agitaba los árboles del Parque Central en donde los habitantes del Tambo y los visitantes que llegaban de diferentes partes, empezaban a reunirse para dar inicio a una de las cuatro grandes celebraciones de los pueblos originarios de los países andinos. El Killa Raymi, inició con un desfile cultural que recorría las principales calles centrales, mientras el sonido de la música y los movimientos de los grupos de danza acompañaban a las ñustas quienes vestían típicos y coloridos trajes y a las respectivas dignidades del cantón que encabezaban el desfile el cual posteriormente recorrió las rieles del legendario Autoferro de Coyoctor, durante el trayecto se podía observar un paisaje envidiable que se presta para una escenografía turística inolvidable, las cosechas, además la flora y la fauna nativa que rodea a los pobladores.
Al medio día, el Complejo Arqueológico, Baños del Inca, recibió a sus visitantes con numerosas carpas que ofrecían artesanías, medicina ancestral y gastronomía características de la cultura cañari, además de una gran tarima en donde se presentaron los grupos de música y danza del cantón, así como artistas internacionales. La ceremonia ritual de meditación espiritual estuvo dirigida por Juliana Buscán, todos los participantes conformaron el círculo sagrado de la fertilidad, decorado por frutos, granos, herramientas, instrumentos musicales ancestrales, plantas, y los cuatro elementos: Tierra, agua, fuego y aire, la misma que estuvo dirigida a los seres femeninos, la madre luna y la madre tierra con el fin de dar inicio al ciclo agrícola de la siembra.
Para Juliana Buscán, la fiesta del Killa Raymi se realiza a fin de recuperar y fortalecer los saberes ancestrales como parte de la identidad cultural del pueblo kichwa cañari y mestizo. En horas de la tarde se realizó la elección de las ñustas: Allpa Ñusta, Sara Ñusta y Killa Raymi Ñusta. El día culminó con un concierto en el cual participaron algunos grupos internacionales. La gran celebración finalizó el domingo con el festival de danza y música propio de los grupos que pertenecen al cantón.
